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김준혁 연세대 교수(의료윤리학자)가 새 연재를 시작합니다. 의사가 되려는 이, 이미 의료인이 된 이, 그리고 그들 주변의 모두에게 책이 주는 위안과 도전을 전하는 칼럼입니다.
김준혁의 미래 의료인을 위한 책장
소설의 화자는 찬장에 남은 여덟 개의 모자를 보며, 떠난 남편을 회상합니다. 30여년을 함께한 남편은 폐암을 이겨낸 듯했지만, 뇌로 전이된 암세포를 발견하고 두번째 항암 치료를 받습니다. 남1월추천주
편도, 화자도 열심이었지만 일년간의 치료도 속절없이 남편은 세상을 떠납니다. 항암 치료로 빠진 머리를 가리려고 모았던 여덟 개의 모자를 남기고.
서사로선 단순한 박완서 선생의 단편 ‘여덟 개의 모자로 남은 당신’은 몇 가지를 겹쳐놓으면 생각할 거리를 많이 안겨줍니다. 먼저, 작가 자신의 삶이죠. 실제로 박완서 선생은 남편을 암 투병 끝에 인터넷백경
사별합니다. 그다지 원치 않는 결혼이었기에 서먹했던 남편이 마지막 일년에는 어찌나 애틋하던지, 라고 고백하는 화자는 작가 본인의 마음을 작품에서 털어놓는 것으로 읽힙니다.
특히 그다지 길지 않은 투병 기간에 모자가 여덟 개나 모인 이유가 한편으론 안쓰러우면서도 감동적이죠. 결혼 때 남편에게 사주었던 중절모를 참 마음에 들어 했던 화자는 꼭야마토게임장
같은 것을 남편에게 다시 사주고 싶어 합니다. 하지만 옛날 방식으로 중절모를 만드는 곳이 더는 남아 있지 않아 같은 모자를 사는 데 번번이 실패하고, 이런저런 모자를 사주지만 늘 마음속에 아쉬움이 남습니다. 막내딸이 미국에서 사서 보낸 여덟번째 모자가 그나마 옛날 모자와 비슷했는데, 그 모자를 한달 내내 쓰고 지내다가 남편은 세상을 뜨지요. 그리고, 남편IMBC주가
의 자리에 남은 것이 각각 어딘가 모자란, 하지만 소중한 여덟 개의 모자입니다.
작품은 내내 남편의 투병 생활과 그에 대한 화자의 감상을 이야기하다가, 마지막에 방향을 틉니다. 방사선 촬영과 검사로 지친 아내를 보며 남편은 당신이 틈바구니에 끼인 쥐 같다며, 평생 틈바구니에 끼여본 적이 없으니 그렇다고 말하지요. 그때엔 바빠서 깊이 생각을릴게임예시
하지 못한 화자는, 남편이 떠난 후에 틈바구니가 무엇인지 다시 생각하게 됩니다. 그것이 단순히 자기 현실에 대한 평가가 아니라, 어느 쪽을 쉽사리 편들지 않는 자신에 대한 통찰임을 깨닫지요. 현실에서 작가는 몇몇 정치적 사안에서 보수와 진보 모두를 비판하다가 오히려 맹렬한 공격을 받는 일을 경험합니다. 그것이 박완서 작가가 놓였던 “틈바구니”, 이쪽도 저쪽도 아닌 사이의 위치로 연결 짓는 일은 어렵지 않습니다.
저는 학생들과 이 작품을 읽는 일을 좋아합니다. 아무래도 대형 강의가 되는 학부 수업에선 책을 같이 읽는 경험이 불가능하므로 선뜻 내밀지 못합니다. 그래도 대학원 수업에서 ‘서사의학’ 강의를 열 때 읽기 작품으로 박완서 작가의 작품을 먼저 떠올리곤 합니다. 분석할 것도, 생각할 거리도 많은 작품이며, 우리 삶에 밀착된 이야기를 하고 있어 학생들이 쉽게 접근할 수 있기 때문이죠.
그중 ‘여덟 개의 모자로 남은 당신’을 택하는 이유는 그것이 투병기, 병을 감당해내려는 노력이 담긴 이야기이기 때문은 아닙니다. 학생들과 질병과 죽음, 치료와 돌봄, 선택과 좌절을 이야기하기 위해 소설에 나타난 병과 의학을 분석할 필요는 없습니다. 꼭 병원 이야기가 아니더라도 질병은, 돌봄은, 좌절은 우리 삶 깊숙이 박혀 있으니까요. 웬만하면 저는 이런저런 작품에서 학생들과 같이 서사의학이라는 틀 안에서 삶과 병과 죽음에 대해 이야기해볼 거리를 찾아냅니다. 그만큼, 병의 경험이라는 것이 보편적이기 때문이겠죠. 참, 서사의학이라는 분야 또는 표현은 생소하시겠지만, 차차 설명드려도 좋겠습니다.
병은 지워버릴 수 있는 삶의 이물질이 아니라 삶의 불가피한 일부라는 사실을 받아들일 필요가 있다. 게티이미지뱅크
이 작품을 제가 선호하는 이유는 이 작품이 “남은 것”에 관한 이야기이기 때문입니다. 남편은 여덟 개의 모자로 남았습니다. 그는 아내에게 당신의 “틈바구니에 끼인 삶”이라는 화두를 던지며, 그것은 오래 화자의 생각을 사로잡지요. 아내는 남편과의 마지막 일년이, 아이를 낳고 함께 키웠던 앞선 오랜 시간보다 강렬하게 남습니다. 무엇보다 암 투병이라는 고난이, 떠난 남편과 남은 아내의 삶에 새긴 상흔이 길게 남아 있습니다.
병을 이야기하는 것은, 남은 것에 관해 이야기하는 것입니다.
우리는 병을 싸우는 것, 또는 떨쳐서 없애는 것으로 관념화합니다. 치료받으면 이전으로 돌아갈 것이고, 병은 씻은 듯이 사라질 것이기에, 우리는 병마와 싸웁니다. 우리는 병을 우리 외부의 것으로 생각하고, 나와 분리된 어떤 것을 또 다른 외부의 도움을 받아 떨구어내는 것으로 인식합니다.
하지만, 우리 마음의 바람과 달리 병은 그렇게 지나가지 않습니다. 생물학적으로도 경험적으로도, 병이 지난 다음의 우리는 이전의 우리와 같은 존재가 아닙니다. 당장 외부의 침입과 싸우기 위해 우리 몸은 면역 체계를 가동하고, 면역은 다음에 다시 같은 침투물에 대응하기 위해 그 형태를 저장해둡니다. 병을 앓는 동안 우리는 여러 일을 겪으며, 이 모든 일이 일어난 다음의 나는 이전의 나와 달라집니다. 내가 겪은 모든 일의 총합이 ‘나’라고 보는 관점에선 더더구나 그렇지요. 그러나, 우리는 병 이전의 어떤 순수함을 소망합니다. 그렇기에 병은 그저 지워버릴 수 있는 삶의 이물질이라고 생각하지요.
병은 괴롭습니다. 우리는 삶의 괴로움을 떨쳐버리고 싶어 하며, 그렇기에 병이 남긴 것을 생각한다는 것은 우리의 경향에 반대되는 일인지도 모릅니다. 그러나 ‘여덟 개의 모자로 남은 당신’에서 박완서 선생이 고백하는 충실했던 마지막 일년은, 그리고 어딘가 모자란 구석이 있는 여덟 개의 모자는 병이 남긴 것입니다.
물론 병을 좋은 것으로 생각하자는 이야기는 아닙니다. 단지, 병이 삶에서 끊어낼 수 없는 우리 삶의 불가결한 일부라면, 병이 바꾸어놓은 것이 무엇인지 생각해보는 것이 도움이 된다는 뜻입니다.
그것은 우리 삶이 좋은 것만큼 나쁜 것으로도 함께 만들어진다는 사실을 받아들이는 일이자, 다양한 삶의 모습들을 수용하기 위한 바탕입니다. 예컨대, 아픈 나 또한 나이며, 병원에 입원해 있거나 침대에서 아무것도 하지 못한 채 누워 있는 나 또한 나입니다. 그 시간은 무용한 것도, 지워버려야 하는 것도 아닙니다. 그 모든 것은 남은 것, 내 삶을 만드는 소중한 부분들이지요.
김준혁 연세대 교수·의료 윤리학자
김준혁 l 연세대학교 치과대학 치의학교육학교실 조교수. 한국의료윤리학회, 한국의철학회, 대한의료커뮤니케이션학회 이사이기도 하다. ‘돌봄의 역설’ ‘헬스케어 AI 윤리’ ‘의사로 일하는 상상 어때?’ 등을 썼다.
김준혁 교수
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